在修煉成一個翻譯的過程中，困難重重，荊棘滿地，
大連信雅達翻譯公司對此深有感觸。有的感悟過程簡直就是噩夢，然而當某一天豁然開朗，那簡直就是悟道、就是得道的世外高人，其喜悅也往往非常人可以想象。
因為翻譯的基礎是架構在母語的基礎之上的。所以外語和母語的比對問題不可忽視，每走一步都繞不開兩種語言的切換。當然隨著對外語的掌握程度的熟練，這種痕跡會越來越不明顯。但這并不影響這個問題的成立。在這樣的背景下，對母語的要求就越發(fā)的高。一旦當外語的某些部分無法納入既有的母語體系時，其對翻譯主體的打擊效果甚至是毀滅性的。因為，你要背負兩套系統(tǒng)，不斷的提示自己這個特例的存在。時時處于戒備與緊張的翻譯主體-人無疑是沒有信心與底氣的。老感覺哪里不對勁，卻又說不出來。有的個別譯員為此郁郁寡歡。這并非危言聳聽，下面就舉2個親身經歷的句子，以下內容
大連信雅達翻譯公司推送。
今年年初在上海參加了個行內學術交流集會。期間有個老教師聽說我們大連信雅達翻譯公司的日語翻譯很有成績，就主動過來攀談。他說做了一輩子教師，感覺退休了才真正找到自己的位置。一生都喜歡翻譯，卻偏偏在學校教語法。談到一些教學過程中的困惑，說”怎么也搞不懂，日語不是打中國語演變來的嗎？為什么相同的漢字表達的意思卻大相徑庭，甚至相反呢？意思相差的大點，我能理解，畢竟有其引申的外延的意思，但相反我就搞不懂了，他們借用我們的漢字，就是想用我們的漢字的形標記他們的意思，同時又為借鑒吸收中國文化典籍做好前期準備，但怎么會反著用，這樣的話不就亂套了嗎？借用中國漢字的意義又何在呢，這解釋不通嘛？”說道這里，老人憋得臉通紅，聲音也高了起來。
我笑著安慰他，讓他舉個例子，看看能不能幫他解決。于是他舉出了日語中【留守電話】這個例子。我給了他如下的解答，并且問一贈一，追加了一個例子給他。如下：
““留守電話”是人外出時無法接電話時，而錄下對方的留言，但為什么將“留守”翻譯成‘外出’呢，明明是留在那里，怎么說外出呢？這不和留守的中文意思完全相反嗎？”
聽到這里，我陷入了沉思，同時感到一絲苦澀:
我在學習外語時，特別是 名詞，首先尋址的是他的形象，功能等，而不是單純的字典上的說辭。而這位老先生明顯是放棄了事物的本身，陷入單純字面解釋的意思而不能自拔，其實，一個外語詞匯，可以對應我們漢語里很多意思，在不同的場景下，他的意思是多種多樣的，但是字典就不能把這些意思都一一寫進去，只能列舉其最根本的、最基礎的意思。但很多外語學習者忽視了這一點，墨守陳規(guī)，不敢越雷池半步。所以翻譯出來的東西往往稀里嘩啦，慘不忍睹。死摳字典的弊端請回頭參照我以前的文章提到的【
デザイン」、「よって、よる、より」的用法。
于是我對這個老先生做了解釋：
“沒有相反啊，完全一致的啊”
看著他張大的嘴，我接著解釋：
“如果我把【留守電話】翻譯成【值班電話】您看意思相反嗎？”
“【值班】正好就是【留守啊】”沒問題。
“那如果把【外出電話】的成分補充完整，變成【人外出時的值班電話】的話，您同意嗎？”
“你的意思是說這是個省略成分的句子?”
“其實，你只關注了電話的本身，你沒有關注動作指向的主體，你看，翻譯成【外出電話】時，他的指向的主體是人，是人外出時的在家里的電話”所以根本沒錯，也不存在相反的問題。當然有些字典在選擇對應的詞義的時候，也存在一定的任性。”
如果直接翻譯成【值班電話】或者【錄音電話】就沒這個問題了。當然，如果翻譯成【錄音電話】的話，有些外延過大的嫌疑。字典的解釋往往是概要性的，是死的，而人是活的，這類問題應該也要考慮到的。但無論如何，我們主宰不了別人，但可以改變自己。
另外，由此又引出了【割】（わり）這個詞，很多朋友從國外回來都抱怨，我們說打八折，直接原價×80%，多痛快，你看他們非說【二割(にわり)】、還得反著記，真麻煩。大連信雅達翻譯服務有限公司推送。
其實這個例子也是一樣的，都沒有將其納入同一個體系中，二割是在原本的基礎上拿掉2成，就是割去2成，我反而覺得這個更形象，這和我們的8折只是著眼點不同，本質都是一樣的。所以透過現(xiàn)象看本質的哲學原理在翻譯中也同樣適用。
君子不凝滯于物方能與世推移，所以我們要不斷的思索，把翻譯變成我們身體的一部分—大連信雅達翻譯公司
凡事究其根底，皆能悟道，翻譯的修煉也是如此，需要時間，需要咀嚼，需要發(fā)酵！
